Archive for January, 2014

Nữ sinh Việt và con đường tới Đại học Harvard

Friday, January 31st, 2014

Nữ sinh Việt và con đường tới Đại học Harvard

29.01.2014
Lê Tường Vân đã từ chối 6 trường đại học hàng đầu của Mỹ để tới theo học tại ngôi trường lâu đời nhất Hoa Kỳ.

Vân cho biết, ngoài Harvard, cô còn nộp đơn vào 6 trường hàng đầu khác của Mỹ như Princeton, Yale hay Stanford, và cô được nhận vào học tất cả các trường này với học bổng toàn phần.

Sau đó, cô cân nhắc giữa Princeton và Harvard, và sau khi tới thăm hai nơi này, cô quyết định chọn đại học từng đạo tạo 8 tổng thống Mỹ.

Lý giải về lựa chọn của mình, cô gái tuổi đôi mươi nói rằng cô chọn Harvard vì môi trường học vấn, và đặc biệt, Boston, nơi đại học này tọa lạc, là thành phố khá thân thiện với sinh viên cũng như có nhiều cơ hội thực tập và làm việc.
Nhưng có một bài học tôi rút ra được khi học ở Harvard, đó là không so sánh mình với người khác, và luôn nghĩ về điều mình có thể đạt được, về con đường riêng của mình, những mục tiêu riêng của mình để hướng tới nhưng đồng thời cũng phải hiểu rõ bản thân mình, những hạn chế của mình để khắc phục. Ta không nên so sánh vì luôn luôn có những người tài giỏi hơn mình.
Lê Ngọc Tường Vân nói.
Vân kể với VOA Việt Ngữ về một bài học sau khi kết thúc kỳ đầu tiên tại Harvard: “Không chỉ riêng tôi, mà mọi người ở Harvard đều luôn hết sức bận rộn. Trong năm đầu tiên, đôi khi tôi cũng cảm thấy căng thẳng lắm vì xung quanh mình toàn những bạn có thành tích học tập đáng nể. Tôi cũng cảm thấy bị áp lực phải cố gắng nhiều hơn nữa. Mọi người ở đây ai cũng vậy”.

Cô nói tiếp: “Nhưng có một bài học tôi rút ra được khi học ở Harvard, đó là không so sánh mình với người khác, và luôn nghĩ về điều mình có thể đạt được, về con đường riêng của mình, những mục tiêu riêng của mình để hướng tới nhưng đồng thời cũng phải hiểu rõ bản thân mình, những hạn chế của mình để khắc phục. Ta không nên so sánh vì luôn luôn có những người tài giỏi hơn mình”.

Cô gái nhỏ bé tới Mỹ du học cùng với anh trai sau khi học xong lớp 6 tại TP Huế.

Vượt qua những khó khăn ban đầu về ngôn ngữ, suốt những năm học cấp hai và cấp ba, Vân đã giành được nhiều giải thưởng, trong đó có bằng khen của Tổng thống Hoa Kỳ về thành tích học tập xuất sắc.

Ngoài việc học, Tường Vân cũng tham gia một loạt các hoạt động xã hội, thiện nguyện. Vừa qua, cô đã tới Trung Quốc để giúp đỡ trẻ em tại một trại trẻ mồ côi trong hai tuần nhân dịp nghỉ đông ở Harvard.

Khi được hỏi nếu có cơ hội đưa ra lời khuyên với những học sinh Việt Nam muốn nộp đơn vào các trường đại học nổi tiếng nước Mỹ như Harvard, Vân nói: “Hãy tận dụng mọi cơ hội mà bạn có. Học vấn là điều quan trọng nhất nhưng các hoạt động ngoại khóa cũng là cơ hội học tập rất tốt mà ta cần phải nắm bắt. Khi tôi học trung học, tôi học được nhiều từ các hoạt động động ngoại khóa hơn là các giờ học trên lớp. Các kỹ năng thực tế, kỹ năng lãnh đạo là những thứ rất quan trọng cho công việc trong tương lai”.
Tôi nghĩ nhiều học sinh Việt Nam học rất giỏi, tôi không bao giờ nghi ngờ về điều đó. Điều bất lợi đối với học sinh Việt Nam là họ không tích cực tham gia vào các hoạt động ngoại khóa và các hoạt động vì cộng đồng. Tôi nghĩ đó là những yếu tố rất quan trọng khi các trường đại học xét hồ sơ xin học của các ứng viên.
Lê Ngọc Tường Vân nói thêm.

Ngoài việc học ở lớp, khi còn học cấp hai và cấp ba, Vân còn tham gia các cuộc thi khác nhau về toán cũng như viết luận, và đã giành nhiều giải thưởng.

Hiện cha mẹ của cô vẫn ở Việt Nam, và khi được hỏi về khả năng trở về nước làm việc, cô nói: “Tôi không hoàn toàn chắc chắn là tôi sẽ trở về Việt Nam sau khi học xong hay không, nhưng đó hoàn toàn là một khả năng. Tôi dự tính sẽ tới làm việc ở châu Á, có thể là Nhật Bản, Trung Quốc, Hàn Quốc hay Việt Nam. Tôi muốn làm việc cho các tổ chức hay các công ty của Mỹ có chi nhánh tại Việt Nam”.

Truyền thông ở Việt Nam đã đưa tin về thành tích học tập của Tường Vân, và có tờ báo còn coi cô là một trong những người ‘làm rạng danh đất Việt’.

Website của nhiều đoàn thanh niên ở Việt Nam coi cô gái này là một tấm gương cho các đoàn viên khác.

Trang web của đoàn thanh niên tỉnh Quảng Ngãi viết rằng Vân là một trong các ‘trí tuệ Việt đấm chuông xứ người’ và đã ‘khẳng định thương hiệu Việt’.

Ngựa trong tín ngưỡng châu Á

Friday, January 31st, 2014

Ngựa là con vật xuất hiện nhiều trong tín ngưỡng của các dân tộc ở châu Á, thậm chí được cho là có mối quan hệ với các vị thần.

Ảnh minh họa: Wikipedia.
Trong phong thủy, ngựa thường tượng trưng cho sự vận động và sức mạnh. Nó thường được những người thích đi đây đó sử dụng. Tác phẩm điêu khắc, bức tranh về ngựa có thể đặt gần hoặc trên bàn làm việc của một giám đốc để tăng hình ảnh năng động và mạnh mẽ của họ. Tuy nhiên, bức tượng không nên được để hướng về phía cửa sổ, cửa chính.

Ngựa phi nước đại đại diện cho sự thăng quan phát tài nhanh chóng. Các bức vẽ về ngựa mang yếu tố dương (trong âm dương) và nguyên tố Hỏa. Nơi tốt nhất để treo chúng là phòng khách (thường là hướng nam), khu vực gia đình sum họp. Không nên treo ảnh ngựa đang lồng, đặc biệt là nó hướng trực tiếp vào phía sau hoặc trước người xem. Điều này có thể mang đến tai nạn hay chấn thương chân tay cho gia chủ.

Nằm mơ thấy ngựa cũng được coi là điềm báo trước thành công hay thất bại trong một sự kiện, kế hoạch sắp tới. Bạn mơ thấy mình cưỡi ngựa đồng nghĩa với mọi chuyện thuận lợi còn ngã ngựa thì ngược lại. Nếu mơ thấy con ngựa bị trói, phải kéo xe, thì bạn đang cảm thấy gò bó trong cuộc sống, mong muốn có nhiều sự tự do hơn.

Với người Ấn Độ cổ đại, ngựa là loại động vật thường dùng trong cúng tế. Ngựa còn đại diện cho Mặt trời vì nó là hiện thân của Thần Mặt trời Surya. Tương truyền, thần Surya ngự trên cỗ xe được 7 con ngựa, được gọi là Harrits, kéo. Chúng lần lượt có tên là Bronte, Eos, Ethiops, Ethon, Erythreios, Philogen và Pyrois.

Những người theo đạo Hindu tin rằng ngựa là con vật thiêng liêng, rất gần các vị thần, thậm chí là có mối quan hệ với họ. Trong nghi thức cúng tế Aswamedha, linh hồn của con ngựa được tin là quay về bên các vị thần, nơi nó sinh ra.

Ngựa cũng là một trong số 12 con giáp trong chu kỳ 60 năm âm lịch ở châu Á. Năm con ngựa gần đây nhất (2002) được xem là một năm may mắn. 12 con giáp sẽ lần lượt kết hợp với 5 yếu tố thổ, hỏa, thủy, mộc và kim. 12 con giáp còn xoay vòng trong hai giới tính đực và cái.

Ngựa còn được coi là biểu tượng của năng lượng và nghị lực theo đuổi Phật pháp. Theo một bài thơ của nhà thơ Tây Tạng Jetsun Milarepa, ngựa còn là biểu tượng cho trí óc con người. Trí óc đó, giống như loài ngựa, mạnh mẽ, hoang dại, tự do nhưng có thể được chủ nhân điều khiển và sử dụng để đạt được nguyện vọng lớn nhất của họ.

Nguyễn Tâm (theo The Ultimate Horse Site)

Một năm ‘kinh doanh thành công’ của Ford

Friday, January 31st, 2014

Tập đoàn ô tô Ford cho biết năm 2013 là “một trong những năm thành công nhất” của mình, với kinh doanh khởi sắc ở thị trường Mỹ và Châu Á.

(Đồ họa về hệ thống kiểm soát phanh tự động của một số xe Ford)

Thu nhập ròng của hãng trong năm 2013 đạt 7.2 tỷ đôla, tăng 1.49 tỷ so với năm 2012. Chỉ riêng trong qu‎ý IV, Ford có lợi nhuận 3 tỷ đôla, tức 75 cent một cổ phiếu, mức tăng 1.4 tỷ đôla so với cùng kỳ năm ngoái.

Tình hình khả quan tại Châu Á và Mỹ giúp tập đoàn này bù lỗ tại thị trường Châu Âu và Nam Mỹ.
Ông Alan Mulally, chủ tịch và giám đốc điều hành của Ford, cho biết 2013 là “một năm tuyệt hảo.”
“Chúng tôi đang có vị thế tốt để hướng tới năm 2014,” Ông này cho biết thêm.
‘Thưởng kỉ lục’
Kết quả trên được đưa ra sau cảnh báo Ford vào tháng 12 vừa qua, về việc nền kinh tế suy giảm của Venezuela và chi phí giới thiệu dòng sản phẩm mới sẽ tác động nhiều đến lợi nhuận của hãng trong năm 2014.
Ford dự định sẽ tăng gấp ba số sự kiện giới thiệu sản phẩm tại Bắc Mỹ vào năm nay.
Điều này sẽ tác động đến lợi nhuận, bởi các dòng xe cũ sẽ phải giảm giá và chi phí marketing sẽ tăng lên, hãng cho biết.
Ford bán ra 6.4 triệu xe trong năm 2013, tăng 646 nghìn xe so với năm trước.
Nhờ kết quả đạt được từ năm 2013, Ford cho biết sẽ chia mức lợi tức kỉ lục 8.800 đôla mỗi người cho khoảng 47 nghìn nhân viên của mình ở Mỹ.

(Theo: BBC News)

Tết Quý Hợi ở San Jose

Friday, January 31st, 2014

Đó là Tết năm 1983, khi cộng đồng người Việt ở Hoa Kỳ chưa tròn 8 tuổi.
Thời điểm đó làn sóng vượt biển đang dâng cao và đa số người Việt đến các trại tị nạn ở Đông nam Á được Hoa Kỳ nhận cho định cư. Từ đó, nhiều nơi trên đất Mỹ cộng đồng người Việt đã ra đời.


(Những kỳ Tết đầu tiên của cộng đồng người Việt)

Internet, điện thoại bỏ túi, Facebook năm đó chưa có nên các thông tin liên lạc còn chậm. Sinh hoạt của người Việt nếu được biết đến là nhờ những tờ báo giấy như Người Việt, Hồn Việt, Trắng Đen, Việt Nam Hải Ngoại, Việt Nam Tự Do, Văn Nghệ Tiền Phong mà khi đến tay độc giả cũng đã là tin nguội đến cả tuần, có khi cả tháng.
Năm 1983 tôi đang học năm cuối đại học, thường tham gia sinh hoạt cộng đồng và viết ký sự cho các báo Việt ngữ. Muốn biết sinh hoạt vui xuân, đón Tết của người Việt ở nhiều nơi trên nước Mỹ dịp Tết Quý Hợi ra sao, các bạn trong Bút nhóm Ý Thức, do tôi chủ trương, đã thực hiện phỏng vấn tại chỗ và qua điện thoại một số người Việt ở nhiều nơi về sinh hoạt đón Tết ở Mỹ năm đó.
Cảm nhận người Việt
Mời bạn đọc nhìn lại quá khứ qua cảm nhận ghi được vào dịp Tết 31 năm trước.
– Nguyễn Khánh (Hawaii): Ở đây không có nhiều người Việt, mấy gia đình quen hôm qua gặp nhau say sưa một bữa. Hôm nay dưỡng sức vì mai phải đi làm. Tết thì nhớ nhiều thứ nhưng hoàn cảnh không cho phép.
– Huỳnh Văn Thắng (tại hội chợ Tết Los Angeles): Tôi có một mình nên Tết hơi buồn. Hai ngày Tết đi hội chợ và coi văn nghệ cho vui. Cũng như các cuối tuần khác tôi hay đi chơi đó đây. Chỉ có Tết ở Việt Nam mới vui.
– Trần Thị Ngọc (Anaheim, California): Tôi và mấy cô con gái đang lo sửa soạn cơm nước. Ông xã dẫn mấy cháu nhỏ đi hội chợ rồi. Tết nhất gia đình cũng đón xuân để nhớ lại Tết bên nhà. Mấy cháu mua được cành đào cắm ngoài phòng khách nên trong nhà cũng có chút không khí Tết.
– Hồng Liên (Louisiana): Cuối tuần rồi sinh viên rủ nhau xuống New Orleans đón Tết. Hồi rời Việt Nam em tưởng qua bên này sẽ không còn Tết nữa, nhưng mà không thiếu gì, đủ thứ bánh mứt mua về lai rai cả tháng trời. Về lại dorm với bánh mứt nên không khí Tết còn phảng phất.
– Nguyễn Viết Sơn (Seattle): Tuần rồi đi hội chợ Tết. Tuần này ở nhà có ăn uống, lập sòng bài vui xuân suốt đêm giao thừa. Sáng Mồng Một giải tán để còn chuẩn bị đi làm.
– Trần Long (San Francisco): Đêm giao thừa ra phố tàu nghe pháo nổ. Mồng Một lại nhà bạn bè nhậu nhẹt lai rai. Nhắc Tết làm chi buồn quá. Tôi mong có ngày về lại Việt Nam thì mới có một cái Tết vui.
– Lê Thông (Santa Ana): Gia đình tôi về San Diego thăm ông bà của các cháu. Sáng Mồng Một cũng chúc tuổi ông bà, lì xì và trưa ăn cơm gia đình. Có vậy thôi.
– Phạm Ngọc Minh (Chùa Giác Minh, Palo Alto): Tối qua gia đình chúng tôi cúng giao thừa. Sáng nay đến chùa khấn Phật cho gia đình bằng an, năm mới phát đạt. Tết có thế thôi vì mai phải đi làm rồi.
– Lê Hoàng Kiệt (Columbus, Ohio): Quanh đây không có gia đình Việt Nam nào nên không khí Tết cũng không có. Hai ngày nghỉ như cuối tuần bình thường. Tết về nhưng không có chút không khí Tết thì đón Tết như thế nào bây giờ.
– Nguyễn Cường (Washington D.C.): Chúng tôi đón tuyết thì đúng hơn. Tết mà tuyết rơi ngập đường. Có bao giờ mình nghĩ là đón Tết giữa mùa tuyết đâu. Vậy mà bây giờ là thế. Tôi đã định tham gia sinh hoạt Tết cộng đồng, nhưng tuyết nhiều quá nên đành ở nhà mở nhạc xuân ra nghe vậy.
– Nguyễn Hoàng (Pasadena): Buổi sáng dưới Los có hội chợ Tết. Tôi vẫn nhớ cảnh chợ hoa Nguyễn Huệ với xác pháo ngập đường vào sáng Mồng Một. Bên này thiếu mấy thứ đó nên đón Tết không đầy đủ. Ghé hội chợ xong tôi và mấy bạn qua phố Tầu ăn cơm.
– Một thanh niên tại hội chợ tết Los Angeles: Tôi mới qua Mỹ chưa được một năm. Cuộc sống còn chưa ổn định nên cũng không đón Tết rùm beng. Anh bạn đưa tôi lên đây xem hội chợ. Cũng vui nhưng nó làm tôi nhớ gia đình nhiều hơn. Cá nhân tôi thực sự không có đón Tết.
– Nguyễn Thanh (San Francisco): Chúng tôi đi chúc tuổi bà con quanh đây sáng nay. Hôm qua đi hội chợ ở San Jose. Xin xâm tại hội chợ là điều thích thú nhất. Không ngờ bên này cũng có một nơi giống như Lăng Ông. Có thể nói chúng tôi đón Tết như hồi ở bên nhà, chỉ thiếu vài thứ như câu đối, pháo đỏ.
– Vũ Ngọc Nam (Washington): Tôi qua Mỹ có một mình nên Tết đến thì buồn. Không đón Tết tưng bừng nhưng sáng nay tôi có đi chùa Việt Nam khấn vái Phật Trời phù hộ cho gia đình, cầu xin có một ngày được về lại Việt Nam.
– Phạm Văn Thành (Houston): Tuy là mùa đông nhưng vẫn có chút không khí Tết. Cuối tuần đi thăm bạn bè, gặp nhau chúc mừng hay nhắc đến Năm Mới nên cũng thấy không khí Tết nhưng không bằng một góc nhỏ của Tết quê nhà. Thiếu nhiều thứ. Gọi là vui Tết chứ không có gì nhiều. Mình đón Tết chứ người chung quanh họ đâu có đón. Thứ Hai đi làm lại rồi.
– Bảo Kim (Đại học Berkeley): Em giúp vui văn nghệ tất niên với sinh viên. Chặt cành đào đem về cắm trong nhà. Tết nhà em có tổ chức đánh bài, ăn uống.
– Phan Đức Hòa (tại hội chợ Tết San Jose): Nam nay Tết muộn, với lại thời tiết mưa nhiều nên gia đình chúng tôi không gói bánh chưng như mọi năm. Qua đây rồi mà tôi vẫn còn thích cái thú ngồi canh bánh chưng ngay sau vườn nhà. Nhà tôi cũng đã mua vài chiếc bánh ở chợ Việt Nam. Tối nay đón giao thừa, cúng ông bà tổ tiên xong thì cắt bánh. Tôi dẫn các cháu đi hội chợ Tết cho chúng biết ít nhiều về sinh hoạt Tết của người mình.
– Nguyễn Ngọc Phượng (tại hội chợ Tết San Jose): Người ta bảo mùa xuân đi trẩy hội mà. Bên ngoài mưa lớn mà hội chợ đông nghẹt. Mọi người muốn tìm lại không khí Tết nên mới đến đây nhưng thiếu pháo nổ giòn. Có xác pháo đỏ, mùi khói pháo mới giống Tết bên nhà hơn.


Truyền thống
Ba mươi mốt năm sau, đón Tết trở thành một sinh hoạt truyền thống của gia đình và trong cộng đồng người Việt như đã thấy rộn ràng bừng lên trong những ngày qua và sắp tới.
Riêng tại San Jose, từ các sinh hoạt đón Tết nho nhỏ trong những ngày đầu mới đến định cư, mỗi năm trở nên nhộn nhịp và phát triển cùng với sự gia tăng dân số gốc Việt.
Ông Vũ Văn Lộc, giám đốc cơ quan IRCC và là một người sinh sống ở đây lâu năm, đã tham gia tổ chức nhiều sinh hoạt cộng đồng trong gần 40 năm qua, nhận định việc tổ chức Tết Quý Hợi 1983 là một biến cố quan trọng của cộng đồng ở đây. Năm đó sinh hoạt Tết của người Việt đã từ những con sông nhỏ vươn ra sông lớn, để rồi những năm sau ra biển với những hội chợ, diễn hành thu hút nhiều vạn khách du xuân mỗi năm.
Khi pháo nổ khai mạc Hội chợ Tết Quý Hợi 1983 tại trường San Jose High School, cộng đồng người Việt ở đây, và nhiều nơi trên nước Mỹ, đã lớn dậy từ đó.
Hiện nay có gần hai triệu người gốc Việt sinh sống tại Hoa Kỳ, tập trung tại hai miền nam bắc California. Con số cơ sở thương mại do người Việt làm chủ ở California là vài vạn và tiểu bang này cũng là nơi có số dân cử gốc Việt nhiều nhất.
Thủ phủ của Little Saigon, từ vườn cam nay mọc lên những cơ sở thương mại của người Việt dọc các phố Bolsa, Brookhurst, Magnolia. Quận Cam nay có Thị trưởng Westminster Tạ Trí Đức, có Giám sát viên Janet Nguyễn.
San Jose nổi tiếng là thành phố lớn có đông người Việt nhất ở Mỹ, với gần 100 nghìn.
Từ những cánh đồng hoa vàng, người Việt đã góp phần vào việc phát triển nơi đây thành thung lũng điện tử vang danh thế giới. Ở đây có những con đường Tully, Senter, Story san sát cửa hàng Việt, có Lion Plaza lâu đời, có Grand Century bán buôn sầm uất. San Jose có khu phố Little Saigon là quá trình tranh đấu không mệt mỏi của nhiều người.
San Jose hiện có Phó thị trưởng Madison Nguyễn. Hy vọng trong năm Giáp Ngọ cô sẽ thắng cử, làm nên lịch sử để trở thành thị trưởng gốc Việt đầu tiên của thành phố đứng thứ 10 của nước Mỹ, với gần một triệu cư dân và là chiếc nôi của những phát minh điện tử đã làm thay đổi toàn cầu.

(Theo: BBC London News -Nhà báo tự do Bùi Văn Phú)

HAPPY NEW YEAR ! CHÚC MỪNG NĂM MỚI !

Friday, January 31st, 2014

Nhân dịp xuân về BBT thuanan.net kính mến chúc quý thầy cô, thân bằng bạn hữu gần xa cùng gia đình một năm mới NHIỀU SỨC KHỎE, AN KHANG VÀ THỊNH VƯỢNG !

HAPPY NEW YEAR ! CHÚC MỪNG NĂM MỚI !

BBT thuanan.net

Những hình ảnh hài hước …..

Thursday, January 30th, 2014

Đặt xong lấy tay ra tui khui nghe mấy cha..! …..

Bắt cá hai tay ……


Bản tuyên bố rất máu me của trai làng ….


Thời đại bây giờ cái gì cũng có thể “nhái” được…..kể cả bún chả !…

Về quê ăn Tết …..

Yên tâm đi chú em…Tao có 15 năm kinh nghiệm cắt bê-tông lận …..hiiii

Bổn Toà tuyên bố tử hình kể phá hoại tài sản của nhân dân !

Mod chó mặc áo lạnh năm 2014

Dám đua xe đạp với tui không ?..

Đúng nghĩa Xe Bò …khỏi sợ ô nhiểm môi trường …

HVH (sưu tầm)

Thơ Chúc Xuân

Thursday, January 30th, 2014

Thơ Chúc Xuân

Đầu năm cung chúc bá gia
Đón xuân, hái lộc, sẵn đà ….lên hương
Cho dù xa cách ngàn phương
Vẫn xin nhớ lấy quê hương giống nòi !
Chúc ông rồi lại chúc bà…
Tràn trề sức khỏe, ngày qua an bình
An nhàn, vui vẻ, vạn minh
Quây quần con cháu, trọn tình – nghĩa – nhân !
Chúc cha, chúc mẹ muôn phần
Hằng ngày vui vẻ, yên lành cháu, con
Sống lâu trăm tuổi, nghĩa tròn
Muốn gì được nấy, keo sơn vững bền !
Chúc cô chú, chúc cậu dì
Gia đình thịnh vượng, xui đi – hên về
Công ăn, sự nghiệp thoả thê
An khang, hạnh phúc, phu thê đồng lòng
Chúc anh, lời chúc đầu năm
Công danh thành toại, tình thâm với đời
Cửa nhà may mắn, tốt tươi
Tình duyên sẵn đấy, duyên trời trao ban
Chúc chị rực rỡ xuân sang
Má thêm hồng thắm, ngỡ ngàng sắc hoa
Trong, ngoài cư xử thật thà
Mọi người thương mến, xứng là người ngoan
Chúc luôn đến cả mấy em
Học hành tấn tới, là niềm vui chung
Nhân ái luôn giữ trong lòng
Sống cho xứng đáng con Rồng cháu Tiên
Chúc cho dân khắp trăm miền
Gặt nhiều thắng lợi, tình duyên thuận hòa
Gửi lời chúc đến vạn gia
Vạn sự như ý, nhà nhà vui xuân !!!

Hình Ảnh Chợ Hoa Xuân Giáp Ngọ 2014

Wednesday, January 29th, 2014

Gởi đến các bạn một vài nét chợ Hoa Xuân Giáp Ngọ 2014 trên đường Nguyễn Huệ SG

 
















Trích từ Album hình phóng sự Đường Hoa Nguyễn Huệ Xuân Giáp Ngọ – 2014 – do Trần Viết Hiếu

“Bát Cơm Tình Thương” ngày Tết cho người nghèo…..

Tuesday, January 28th, 2014

Vừa qua trong những ngày 14,15 và 16 tháng 01 năm 2014, các thầy cô của trường THTH Thuận An cũ đã triển khai chương trình ” Bát Cơm Tình Thương” ngày Tết cho những người nghèo tại Huế thành công tốt đẹp; Chung tay góp sức, bàn thảo và ý kiến triển khai do các thầy cô tại các địa phương nêu ra trong đó gồm có: thầy Xuân, thầy Huyến, thầy Chương, thầy Quyết, thầy Lưu, thầy Hối, thầy Thăng,cô Cúc, cô Lan; Đồng thời cũng có sự động viên, khích lệ của cô Nguyễn Thị Hồng cựu giáo viên môn Văn (hiện ở Mỹ)
Mặc dù Huế vào Đông mưa rơi tầm tã và cái lạnh da diết nhưng thầy Trần Trung Xuân vẫn nhiệt tình với công việc từ thiện, một số thầy cô vì tuổi tác hay sức khoẻ không trực tiếp tham gia được, thầy Xuân đã nhờ sự góp tay của cô con gái và người cháu giúp phân phát những bao gạo cho những người nghèo.
Tổng số gạo được trao tận tay người nghèo gần 2 tấn và được phân chia gần 200 gia đình nghèo. Số tiền cho chương trình từ thiện nầy do một em cựu học sinh của trường THTH Thuận An tài trợ.
Trao đổi với BBT, thầy Xuân vui vẻ trả lời: ” Thầy rất vui và vô cùng cảm kích tấm lòng Nhân Thiện của em học sinh đó; Thầy mong rằng chương trình “Bát Cơm Tình Thương” nầy sẽ được thực hiện mãi mãi và với sự góp tay của cả trường để những người dân nghèo của quê hương mình có được chén cơm ấm bụng trong dịp Tết.”


Gạo được đại lý chuyển đến địa điểm phân phát cho bà con..


Bà con ngồi chờ nhận gạo


Trong niềm vui của công việc từ thiện thầy Trần Trung Xuân trao bao gạo cho một hộ nghèo


Một bà cụ nhận bao gạo lòng đầy cảm xúc và lời cảm ơn chân thành ….Chàu của thầy Xuân trao bao gạo cho bà cụ

Một gia đình nghèo nằm ở nông thôn hẻo lánh và không có phương tiện đi nhận gạo, thầy Xuân đã đích thân đem đến tận nhà ..


Cô “Tiểu Thơ” của thầy Xuân đang trao bao gạo cho một em trong gia đình nghèo tại địa điểm phát gạo số 2


Gạo được phân phát cho các hộ nghèo tại địa điểm số 3


Danh sách trợ gíup gạo Tết năm 2014 trong chương trình ” Bát Cơm Tình Thương” ngày Tết cho người nghèo

(Xem thêm hình ảnh qua đường dẫn dưới đây – View more photos click link below)

thuanan.net/bat-com-tinh-thuong-ngay-tet-cho-nguoi-ngheo-dia-diem-1/
thuanan.net/bat-com-tinh-thuong-ngay-tet-cho-nguoi-ngheo-dia-diem-2/
thuanan.net/bat-com-tinh-thuong-ngay-tet-cho-nguoi-ngheo-dia-diem-3/
BBT thuanan.net

Quyển Lịch Thông Minh Suốt Đời …

Monday, January 27th, 2014

Đây là luận án tiến sĩ của anh Hồ Ngọc Đức ( Germany )

http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/amlich/

Gửi đến các anh chị,
Từ nay muốn biết ngày âm lịch để biết Tết , cúng giỗ …. không cần phải mua lịch ở các cửa hàng Á-châu nữa.
Một Quyển Lịch thông minh mà các bạn có thể dùng hoài suốt đời (Lifetime calendar)!
Nếu muốn coi lịch các năm khác, chỉ cần đánh 4 con số của năm đó,  rồi bấm enter hay click OK là co ngay lịch của năm mình chọn.Nhớ save “quyển lịch” này vào Favourites

 

LL

Tấm lòng nhân ái của cựu thầy trò trường THTH Thuận An

Monday, January 27th, 2014

Sau khi được tin tức từ TT Thuận An, Thừa Thiên Huế, thầy cô và học sinh của trường Trung Học Tỉnh Hạt Thuận An cũ đã kêu gọi và vận động quyên góp để giúp đỡ cho các gia đình nạn nhân; Tuy thời gian vận động quyên góp có giới hạn và gấp rút nhưng với tấm lòng nhân ái các anh chị em gần xa cũng đã hưởng ứng nhiệt tình; Điều đáng quý và hoan nghênh hơn nửa là gia đình của Hằng ,Diện, Chân (con bác Chuyên) ở bên Houston Texas khi nghe được tin cũng cấp bách gọi điện thoại về người nhà ở Việt Nam để đóng góp $500 usd cho việc trợ giúp nầy.
Là những Giáo Viên từng dạy học ở xứ biển Thuận An, thầy Trần Trung Xuân và thầy Nguyễn Hối cũng đã chung tay góp sức cùng các học trò cũ của mình đi đến gia đình từng nạn nhân để an ủi, động viên, chia buồn và đại diện cho trường trao phong bì trợ giúp.
Trao đổi với ban biên tập thuanan.net của trường, các thầy cô cũng vô cùng cảm kích và vui mừng khi những đứa học trò của mình làm được những Nghĩa Cữ và giàu lòng nhân ái như thế nầy.
Tuy gần Tết công việc gia đình bận rộn nhưng anh Hữu, chị Thừa, Lương, Dương cũng đã góp tay cùng chung với các thầy để thăm viếng các gia đình nạn nhân.
“Trong hoạn nạn mới biết tấm chân tình” ! Của cải vật chất cũng chỉ là phù du bởi vì khi chúng ta nằm xuống thì tất cả cũng chỉ trở về với cát bụi nhưng lòng Nhân Ái, Thiệm Tâm, Nghĩa Cữ sẽ vĩnh viễn tồn tại lại trên cõi đời; Của ít lòng nhiều; Tấm lòng Nhân Thiện của quý thầy cô và các anh chị em là món quà tinh thần nhằm xoa dịu đi nỗi đau mất cha,mất chồng và tài sản của các gia đình nạn nhân .


Thay mặt cho toàn trường thầy Xuân, thầy Hối, chị Thừa, anh Hữu, Lương ,Dương đến thăm gia đình nạn nhân.


Thầy Xuân đang ghi sổ số tiền trợ giúp


Người thân của nạn nhân ký nhận

Người thân của nạn nhân nghẹn ngào khi nhận phong bì trợ giúp

Đại diện cho toàn trường THTH Thuận An thầy Xuân thắp hương cầu nguyện nạn nhân

Tiếng khóc nức nỡ của người quả phụ …chi Thừa cũng không cầm đưọc nước mắt..vừa an ủi vừa khóc …các anh cũng rơi lệ cùng gia đình nạn nhân

Thầy Xuân ghi sổ số tiền trợ giúp

Nét mặt đau buồn của người con mất cha… giọt nước mắt của người quá phụ cứ mãi tuông trào… chị Thừa vừa an ủi vừa động viên….cháu gái ký nhận số tiền trợ giúp..


Hai thầy và các anh chị đến thăm viếng và trao phong bì trợ giúp cho gia đình nạn nhân Phạm Đức Toà

Thăm viếng và trao phong bì trợ giúp cho gia đình nạn nhân Phạm Thú

Con trai của nạn nhân Nguyễn Văn Hai ký nhận phong bì trợ giúp

Hai thầy và các anh chị đến thăm viếng và động viên gia đình anh Trần Văn Hiền và trao phong bì thư trợ giúp

Danh sách đóng góp giúp đỡ

Danh sách phân chia cho mổi gia đình nạn nhân ..

BBT

Ngựa qua các thời kỳ

Sunday, January 26th, 2014

Ngựa là động vật được sử dụng nhiều nhất trong cuộc chiến nhất là chiến tranh thời cổ. Ngựa được sử dụng rộng rãi cho các chiến binh, kỵ binh trong các trận chiến tay đôi hay các trận đánh tập kích, đột phá cũng như sử dụng để do thám, thông tin liên lạc, vận chuyển…. Ngựa gắn với lịch sử chiến tranh một cách lâu dài của loài người, gắn liền với tên tuổi của các binh chủ kỵ binh, kỵ xạ, thám mã… và hình ảnh con ngựa còn gắn liền với các tướng lĩnh nhất là các võ tướng trên chiến địa, gắn liền với hình ảnh của những chàng dũng sĩ trong chiến đấu, săn bắn… Ngựa trong chiến tranh được gọi là Ngựa chiến hay chiến mã.


(Một kỵ sĩ trên lưng ngựa)

Loài ngựa sống trong thời đại đồ đá thì ngựa chỉ là con mồi để săn bắn làm thức ăn. Sau khi được loài người thuần dưỡng, với những ưu thế đặc dụng của mình, ngựa phục vụ rất nhiều cho on người không chỉ là sức kéo chủ lực của người lao động (chủ yếu là ở châu Âu) mà còn là vật cưỡi của những tướng lĩnh, quan viên, những chàng kị sĩ, Hiệp sĩ, công tử, những sĩ tử đỗ đạt cao được vinh quy bái tổ (ở Phương Đông)… Đặc biệt, ngựa đóng một vai trò rất lớn trong lịch sử chiến tranh.

(Một kỵ xạ)

Con người thuần hóa ngựa sớm nhất cách đây 5.500 năm ở Kazakhstan và sự phổ biến của ngựa trên khắp lục địa Á – Âu đã sớm dẫn đến việc sử dụng chúng trong chiến tranh quy mô lớn. vào thời đại đồ đồng (khoảng 3000 năm trước Công nguyên), nhiều bộ lạc châu Á rồi sau đó là Bắc Âu và Tây Âu đã bắt đầu thuần hoá ngựa hoang. Họ buộc chúng vào xe và cưỡi trên lưng chúng. Những ai có ngựa nuôi thường đi được xa hơn, buôn bán với các bộ lạc khác thuận lợi hơn, săn bắn được xa hơn và bắt đầu tiến hành chiến tranh để cướp đất đai.

Người Ai Cập và Trung Quốc cổ đại đã sử dụng xe ngựa kéo như một dạng chiến đấu cơ ổn định, trước khi sáng chế ra một yên cương và bàn đạp giúp tăng hiệu quả chiến đấu của chiến mã và giữa cho người cưỡi giữ thăng bằng, ổn định và không bị ngã ngựa. Các hiệp sĩ mặc áo giáp trên lưng ngựa với một thanh kiếm hoặc giáo, thương, đại đao hoặc các vũ khí đánh xa khác có thể gây nguy hiểm và chống lại hầu hết các loại lính chạy bộ.

Việc sử dụng chiến thuật ổn định từ ngựa chiến được đóng yên cương và bàn đạp chân đã cho phép người Mông Cổ có thể tấn công và bắn tên hiệu quả từ trên lưng ngựa (nhất là các kỵ xạ), đồng thời đem đến cho họ sự linh động để chinh phục phần lớn các vùng đất đã biết đến trên thế giới. Sự xuất hiện của ngựa trên các chiến trường thường báo hiệu sự khởi đầu của kết thúc đối với các nền văn minh thiếu phương tiện hỗ trợ quân lính tương tự. Vai trò chính của ngựa trên chiến trường vẫn không giảm sút cho tới kỷ nguyên chiến tranh hiện đại, khi xe tăng và súng máy nhập cuộc.

Trong lịch sử có nhiều con ngựa vang danh lịch sử như con ngựa Bucephalas của Alexandros Đại đế, ngựa Xích Thố (hay Xích Thố mã) của Lã Bố và Quan Vân Trường, ngựa Đích Lư của Lưu Bị, con ngựa trắng của Julius Caesar con ngựa ô (Ô Truy) của Hạng Vũ, của Nguyễn Hữu Cầu, lãnh tụ nông dân khởi nghĩa chống chúa Trịnh, ngoài ra có thể kể đến con ngựa sắt của Phù Đổng Thiên Vươngtrong truyền thuyết Việt Nam và con ngựa thành Troia của người Hy Lạp.
1. Ngựa trong trong thời cổ đại

Ở vùng Trung Cận Đông

Một chiến xạ của Ai Cập

Vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất, cả Trung Cận Đông lẫn Hy Lạp, Ai CẬp đều chưa biết đến kỵ binh. Người Assyria đi đầu trong các dân tộc dùng kỵ mã vào chiến tranh. Hình ảnh của những cỗ chiến xa đầu tiên do ngựa kéo được tìm thấy trên các bức chạm Sumer cổ xưa (3000 năm trước Công nguyên). Chúng có bốn bánh được gắn vào các trục không quay. Loại xe kéo của người Ai Cập và Assyrie đã được sử dụng rộng khắp châu Á và các nơi khác vào khoảng 1600 năm trước Công nguyên. Chúng là loại xe một trục và trục được gắn ở phía, do đó ngựa cùng với càng xe nhận về phần mình thêm sức nặng của xe. Trên xe có xà ích với một hoặc hai xạ thủ bắn cung. Ngoài ra còn có những lưỡi dao trông giống như lưỡi hái, nhọn và sắc là một thứ vũ khi nguy hiểm được gắn vào moay – ơ của xe. Người ta thường đưa xa chạy thành một dãy để xông vào phản công kẻ thù, phá tan binh địch. Có thể nói, Ở phương Đông khoảng 2000 năm trước công nguyên, ngựa được dùng để kéo chiến xa và vào khoảng 1000 năm trước công nguyên ngựa đã được dùng làm ngựa chiến và kỵ binh là đơn vị chủ yếu của quân đội.

Ở Hy Lạp Cổ đại

Sau đó đến người Hy Lạp sử dụng ngựa trong chiến trận. Lịch sử Hy Lạp có chuyện ngựa gỗ thành Troia. Khi quân Hy Lạp đến bao vây thành Troie, dân thành này chống cự hăng hái đến nỗi quân Hy Lạp không thể nào vô thành được. Theo mưu mẹo của Odysseuschế ra một con ngựa gỗ rất cao lớn, bên trong rỗng ruột để quân linh chui vào nấp, sau đó giả vờ bỏ con ngựa lại chiến trường rồi ra lệnh tất cả thuyền bè rút ra khơi. Dân thành Troia thấy quân Hy Lạp rút lui, vui mừng kéo nhau ra khỏi thành hì hục đưa con ngựa gỗ vào bên trong thành như là một chiến lợi phẩm quý giá thu được từ Hy Lạp. Nửa đêm hôm nấy, quân mai phục từ bụng con ngựa chui ra chém giết lung tung, mở cửa thành cho quân Hy Lạp tràn vào. Thành Troia thất thủ, vua Priam bị giết, câu chuyện ngựa gỗ phá thành được chép lại như một thiên anh hùng ca trong các tiểu thuyết của nhà thi hào Hómēros.

Ở giai đoạn phát triển của Vương quốc Macedonia, người Hy Lạp-Macedonia đã sử dụng khá rộng rãi ngựa trong chiến trận đặc biệt là việc sử dụng kỵ binh dần ưu thế so với chiến xa vì những địa thế gập ghềnh hiểm trở thì kỵ sỹ tỏ ra có hợi thế hơn là các cỗ xe chiến đâu do có thể xoay trở nhanh và cơ động hơn do đó, xe do ngựa kéo đã tục xuống hàng thứ yếu. Trong khi vận dụng các đội kỵ mã, Macedonia đã đạt được những thành công rất lớn đến vĩ đại, trong việc áp dụng kỵ binh vào chiến trận. Cụ thể là trong trậm Gaugamela đẫm máu (331 trước Công Nguyên), lực lượng của đến quốc Ba Tư chiếm ưu thế so với quân Macedonia. Quân Ba Tư có voi chiến, hàng ngàn cỗ xe chiến, rất nhiều kỵ mã và bộ binh. Dưới sự lãnh đạo và chỉ huy kiêm vị vua trẻ xứ Macedonia, Alexandros Đại đế đã tung 7.000 kỵ mã và 40.000 bộ binh vào trận. Ông này bố trí lực lượng có thể tấn công vào đại binh của vua Ba Tư Darius IIIvốn chậm chạp và cơ động kém, khiến cho quân Ba Tư hoảng loạn, xe nọ đè lên xe kia, nghiến luôn cả bộ binh. Còn các đạo quân của Macedonia thì thừa thắng tiêu diệt được nhiều kẻ thù. Tạo nên bước ngoặt lớn trong trận chiến này.

Có thể nói, ở giai đoạn này, con ngựa nổi danh thế giới là con Bucephalas của vua Alexandros đại đế. Chuyện kể rằng, một người lái buôn Ba Tư dắt con hắc mã đến bán cho vua Philippos II của Macedonia nhưng tất cả các tay kỵ mã tài giỏi nhất đều không thể nào điều khiểu nổi con ngựa bất kham này. Hoàng tử Alexandros lúc đó hãy còn là cậu bé, đi chậm rãi đến bên con ngựa, dịu dàng đưa tay vỗ nhẹ vào cổ nó và khẽ lái con thần mã hướng về phía Mặt trời để không còn sợ bóng của nó và cuối cùng đã thuần hóa được con vật dữ tợn. Sau đó vị vua trẻ và con chiến mã đã cùng nhau tung hoành chiến địa, chinh phục cả quốc Ba Tư rộng lớn và dựng lên một đế quốc mới bao la ở Châu Á. Sứ giả Plutarchus đã chứng kiến sự kiện trên cũng kể lại rằng, khi con Bucephalas qua đời tại Ấn Độ, Alexandris buồn bã trước cái chết của người bạn thân yêu đã cho lập thành phố Bucephalia để tưởng nhớ nó. Nòi giống của nó được tồn tại mãi đến ngàn năm sau tại các xứ châu Á. Nhà thám hiểm Marco Polo kể rằng, vua Badasan thấy cậu mình có một chuồng ngựa thuộc dòng Bucephalas, xin ông này một con nhưng không được liên ám sát ông cậu để cướp ngựa. Nhưng bà mợ đã sai người di giết hết cả bầy ngựa quý đó để trả thù. Vụ này xảy ra vào năm 1280, và từ đó dòng Bucephalas tuyệt diệt.

Thời La Mã Cổ đại

Thời La Mã Cổ Đại, các loại ngựa chiến chỉ để dùng vào công tác thông tin, liên lạc là chính. Lực lượng chủ chốt của đế quốc La Mã là vô số bộ binh được huấn luyện rất tốt được biên chế thành các Bách nhân đội. Còn để tham chiến trong các trận đánh quy mô thì thuê mướn các đội kỵ binh người tộc German (kỵ binh sông Rhin). Người La Mã thường sử dụng các đội kỵ binh người Bắc Phi đặc biệt là kỵ binh Numidia. Họ chiến đấu trên lưng ngựa loại thấp bé những rất lanh lợi và dai sức. Đây là đạo kỵ bịnh không mặc áo giáp và vũ trang rất tồi nhưng thường xuất hiện đột kích bất ngờ rồi rút lui nhanh, kiến cho đối phương lúng túng và làm hoảng loại đội hình.

Trong thời La Mã cổ đại, ngoài con ngựa trắng của Caesar thì con ngựa yêu quý Incitatus của Hoàng đế Caligula cũng là một con ngựa nổi tiếng. Người ta nói rằng, Caligula đã cho nó một cái chuồng tuyệt hảo được trang hoàng bằng đá cẩm thạch và ngà voi và một chiếc vòng cổ đẹp được phủ đầy ngọc quý. Có nhiều câu chuyện truyền miệng về Incitatus, có nhẽ là bắt nguồn từ những lời nói nước đôi nực cười của Caligula. Theo nhà sử học Cassius Dio, vị nguyên thủ này đã hứa sẽ phong cho Incitatus làm quan Tổng tài, và Suetonius đã kể lại những tin đồn về kế hoạch ấy.

Ở Trung Quốc

Ở Trung Quốc, khoảng 2.000 năm trước Công nguyên, ngựa được dùng để kéo chiến xã và khoảng 1.000 năm sau đó, con ngựa được dùng làm ngựa chiến và kỵ binh là đơn vị chủ lực trong quân đội của các triều đại phong kiến. Ngựa tham dự chiến trận suốt chiều dài lịch sử Trung Quốc. Ở Trung Quốc cũng như các nước phương Đông, hình ảnh “da ngựa bọc thây” xuất phát từ câu nói của Phục Ba Tướng quân Mã Viện đã nói lên hình ảnh bi hùng ở nơi chiến địa, người và ngựa đã thường vào sinh ra tử. Nhiều con tuấn mã đã cùng với chủ tướng lập nên nhiều chiến công hiển hách, lưu danh trong sử sách.

Ở Việt Nam

Lịch sử Việt Nam cũng nói đến con ngựa sắt thần kỳ của Phù Đổng Thiên Vương con ngựa này được bọc sắt, cao lớn có khẳ năng phi nhanh, khạc lửa và có thể bay lên trời. Theo huyền sử thì vào đời Hùng Vương thứ sáu, có quân đội nhà Ân tràn vào xâm lược nước Văn Lang, gây nhiều tội ác. Hùng Vương rất lo và cho sứ giả đi tìm khắp nơi để tìm người tài ra cứu nước. ở Kẻ Dỏng, thuộc bộ Vũ Ninh có cậu Gióng đã lên ba tuổi mà không biết nói, biết cưới. Nghe sứ giả của nhà vua đi kén người ra giúp nước, thì cậu nói được và mời vị sứ giả đến và bảo: “Ngài về tâu với đức vua đúc cho con ngựa sắc, roi sắt, áo giáp sắt và chiếc nón sắt mang đến cho ta để ta đi đánh giặc Ân”. Sau cái hôm đó, Gióng lớn nhanh như thổi, ăn uống la liệt. Ngựa sắt, nón sắt và giáp sắt, đã rèn xong. Guóng nhảy lên lưng ngựa, Ngựa hí một tiếng dài, thét ra lửa, lao vút ra trận. Phá xong quân Ân, Gióng phi ngựa đến chân núi Sóc Sơn, ghìm cương, cởi giáp và nón treo lên một cành cây, sau đó cả người lẫn ngựa bay thẳng lên trời. Hùng Vương nhớ ơn Dòng bèn cho lập đền thờ ở Kẻ Dỏng và phong Gióng là Phù Đổng Thiên Vương.

2. Ngựa trong thời Trung Cổ

* Tại Ả rập Hồi giáo

Đội kỵ binh của quân Ả rập trong một trận đánh

Người Ả Rập ở vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên dã quyết định chinh phục cả thế giới bằng những đội kỵ mã tài ba. Với những con ngựa chiến thuộc giống Ả rập, họ có thể phi qua sa mạc mà có thể không phải quá chú trọng vào việc nghỉ ngơi, ăn uống và con ngựa tốt đối với người Ả Rập là một tài sản quý giá. Giống ngựa Ả Rập ra đời vào khoảng thế kỷ 6. Trong khi các hiệp sĩ châu Âu rất ưa chiến đấu trên lưng ngựa đực, còn các kỵ binh Ả Rập ngược lại, rất thích ngựa cái vì ngựa cái phi êm hơn, không hay đòi ăn, dễ phục kích kẻ địch vì chúng không hay hí hoặc tự tiện hí vang. Ngựa này còn dùng trong thông tin liên lạc, phi nước kiệu là kiểu vận chuyển rất nhanh của ngựa. Kỷ lục chạy nhanh nhất của ngựa ở cự ly 150m là 66 km/h. Giống ngựa Ả Rập có thể chạy liên tục 250 km suốt ngày đêm trong những điều kiện khó khăn. Do đó, từ lâu nhiều nước trên thế giới người ta dùng ngựa trạm để đưa thư, công văn và thông tin liên lạc. Từ kế kỷ thứ 8 cho đến thế kỷ thứ 11, người Moor ở Bắc Phi đã dùng kỵ binh chiếm chọn cả vùng này và đe doạ đến nước Tây Ban Nha (đã tiến chiếm gần ½ bán đảo Tây Bồ). Dòng máu của giống ngựa Bắc Phi hoà cùng dòng máu ngựa địa phương đã cho ra đời giống ngựa Andalou nổi tiếng sau này và phát triển cả ở châu Âu.

Thời Châu Âu Trung cổ

Vào thời Trung Cổ ở châu Âu các hiệp sĩ phương tây thường dùng các giống ngựa to con và bình tĩnh để chở cả người và trọng lượng áo giáp cồng kềnh (và đặc biệt chỉ sử dụng ngựa đực). Đến lúc truy đuổi kẻ thù, ngựa phải tỏ ra nhanh nhẹn và dai sức khi phi nước đại. Con ngựa chiến nổi tiếng có thể kể đến trong thời kỳ này là con Bavieca hay Babieca của El Cid đã cùng vị hiệp sỹ này chinh chiến nhiều năm, giành nhiều vinh quang.

Tuy vậy, đôi khi kỵ binh ở châu Âu bị khuất phục trước cung tên ví dụ như trong trận Crécy giữa Anh và Pháp, các cung thủ Briton của Anh dựa vào vị trí hiểm trở và cung nỏ tốt đã đánh bại đội kỵ binh của quân Pháp.

Ở Trung Quốc

Hán Cao Tổ Lưu Bang, ông vua sáng lập ra nhà Hán vẫn thường tự phụ là nhờ có mười năm sống trên lưng ngựa nên mới thu phục được cả giang san (trong một lần đối thoại). Trong khi đó Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ cũng có con ngựa chiến Ô Truy ở bên cạnh; về sau, khi thất thế, Hạng Vũ có nhắc đến ngựa Truy trong bài ca ông ngâm cùng mỹ nhân Ngu Cơ trong thành Cai Hạ vào đêm cuối cùng của hai người.

Cuối thời Đông Hán và thời Tam Quốc, ngựa cũng được sử dụng rộng rãi trong chiến tranh và gắn liền với hình ảnh của các chiến tượng. Các đội kỵ binh Tây Lương do Mã Siêu chỉ huy đã gây khó khăn nhiều cho triều đình nhà Hán trong các trận chiến. Tào Tháo cũng tổ chức được đội kỵ binh mang tên Hổ Báo Kỵ hay còn gọi là Hổ kỵ là đội quân chủ lực của Tào Tháo. Những con ngựa trong thời kỳ này có thể đề cập con ngựa Đích Lư cũng thuộc loại ngựa tốt. Nó mang Lưu Huyền Đức nhảy qua suối Đàn Khê thoát nạn trong khi đoàn quân của Thái Mao truy đuổi theo sau (theo tiểu thuyết Tam Quốc diễn nghĩa). Trong thời kỳ này con ngựa nổi tiếng nhất là ngựa Xích Thố. Ngựa Xích Thố có sắc lông màu đỏ tượng trưng cho ngựa quý. Trong truyện Tam Quốc diễn nghĩa có con ngựa Xích Thố, ban đầu là của Đổng Trác sau đó Đổng Trác dùng Xích Thố để thu phục Lã Bố và cùng ông này lập nhiều công lao, sau Tào Tháo chiếm đoạt rồi đem biếu cho Quan Vũ, khi Vũ bị hại chết, nó cũng buồn rầu mà chết theo. Sau đó trong các chiến dịch Bắc phạtcủa Thừa tướng Gia Cát Lượng nước Thục, ông đã sử dụng Trâu gỗ, ngựa máy để vận chuyển lương thảo trong lần tấn công thứ ba. Ngựa gỗ của Gia Cát Lượng là một thứ ngựa máy có thể thay thế ngựa thật để vận tải quân lương, sau đó Tư Mã Ý, tướng Ngụy, vì không sành máy móc nên đã bị mắc lừa, để cả đoàn xe lương thực cho quân Thục Hán do Vương Bình chỉ huy cướp mất.

Dã sử sau này Trung Quốc còn chép, vua nước Lương có ngựa rất quý, ngày chạy ngàn dặm, tên là Tiêu Sương. Khi con ngựa này bị vua Tống đánh cắp đem về, nó nhớ chủ cũ, bỏ ăn rồi chết. Hoàng đế Đường Huyền Tông cũng nổi danh là ông vua mê ngựa vì trong tàu ngựa của ông có đến bốn vạn con ngựa quý.

Trong binh pháp phương Đông việc sử dụng chiến mã và đánh trận bằng kỵ binh chủ yếu dựa vào phương châm “Tốc chiến, tốc quyết”, đánh nhanh, rút lui nhanh và tận dụng yếu tố bất ngờ. Mã chiến thì có thể phát huy thế mạnh ở đồng bằng, đường giao thông thuận lợi, nhiều ngả đi nhiều ngõ đến, và rất kỵ chốn nê địa, tức địa hình khó khăn, hiểm trở, nhiều đầm lầy. Trong phép dùng mã chiến có phép: “liên hoàn giáp mã”, theo phép đánh này thì người ta cho ngựa mang giáp sắt phủ kín hết thân mình, chỉ hở có đôi mắt, và cứ từ 5 đến 10 giáp mã thì sắp thành một hàng chữ “Nhất”.

Trước ức ngựa có dắn một đòn cản đính con dao nhọn hoắt. Trân lưng mỗi con ngựa có một chiến binh mặc áo giáp, cầm dao hoặc cầm thương, mang cung tên, khi xông trận thì cho ngựa xông vào quân địch khiến cho đối phương hoảng loạn, tan rã hàng ngũ, thế rồi dùng dao thương, cung tên tiêu diệt. phép “liên hoàn giáp mã” chủ yếu uy hiếp tinh thần địch, đánh chọc thủng phòng tuyến quân thù và càn quét đối phương, công dụng như thiết giáp xa thời nay.

Tuy nhiên phép “liên hoàn giáp mã” cũng có chỗ yếu của nó, là sự xoay chuyển khó khăn, di động chậm chạp. Để phá pháp “liên hoàn giáp mã” phải dùng câu liêm thương phối hợp với pháo lớn làm cho ngựa phải kinh hoàng phóng chạy, khi ấy chỉ dùng cân liêm thương móc vào chân ngựa. Cũng có thể dùng phép “lăn khiên” mà lăn tròn dưới mặt đất rồi dùng mã tấu chặt đứt chân ngựa.

Ở Mông Cổ

Kỵ binh Mông Cổ trong một trận đánh

Vào thế kỷ 13 sau Công nguyên vó ngựa quân Mông Cổ tung hoành khắp nơi. Giống ngựa Mông Cổ bắt nguồn từ những đồng cỏ phương Bắc với vóc dáng có phần nhỏ hơn, chân ngắn hơn, bờm và đuôi rậm hơn, song chúng ít đòi hỏi chăm sóc, sức chịu đựng tốt, có thể sống quanh năm bằng cỏ mọc trên thảo nguyên, đặc biệt thích nghi tốt với khí hậu cận nhiệt đới. Có Trong suốt thế kỷ XIII, vó ngựa của quân xâm lược Mông Cổ đã tung hoành khắp nơi. Với sức mạnh quân xâm lược Mông Cổ đã bành trướng xuống phía Nam, ngựa Mông Cổ có thể nói là phương tiện duy nhất để di chuyển đại quân từ Á sang Âu. Vó ngựa Mông Cổ đi đến đâu thì cỏ không mọc được, đến đâu thì bình địa đến đó, máu chảy đầu rơi, xơ xác.

Song đoàn quân Mông Cổ ba lần đưa quân xuống phương Nam xâm lược Đại Việt thì gặp thất bại, môt phần do địa hình ở đây không thuận lợi để phát huy sở trường tác chiến của kỵ binh. Việt sử còn đề cập đến chuyện con ngựa đá thời nhà Trần. Trong lúc làm lễ ở chùa Lăng sau khi đánh bại quân Mông Cổ, vua Trần Nhân Tông liền cảm khái hai câu thơ bằng chữ Hán:

Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã

Sơn hà thiên cổ điện Kim âu

(Xã tắc hai phen bon ngựa đá

Non sông nghìn thuở vững âu vàng)

Về phía quân Đại Việt, trong chiến tranh với Mông Cổ, bên cạnh voi và thuyền thì ngựa cũng được sử dụng rộng rãi, đặc biệt là danh cho các viên tướng. Sử cũ còn chép lại viên tướng Lê Phụ Trần trong một trận kịch chiến đã một mình một ngựa lao vào trận địa kỵ binh của quân Mông Cổ và sắc mặt vẫn thản nhiên như không. Hay sau đó Vũ Vương Hiến (Trần Quốc Hiến) dùng kỵ binh truy kích và bắn chết tướng A Bát Xích của Mông Cổ. Sau này vị vua Trần Duệ Tông cũng nổi danh là ông vua trên lưng ngựa và chết tại sa trường.

3. Ngựa trong thời cận đại và hiện đại

Mãi cho đến lúc phát hiện các loại hoả khí – như súng thường và pháo thần công- thì áo giáp trở nên lỗi thời. Những kẻ đánh thuê vũ trang bằng súng nhanh nhẹn trên lưng ngựa đã thay thế các hiệp sĩ để xông trân. Các đơn vị kỵ binhloại nhẹ đã tồn tại cho đến cuối chiến tranh thế giới lần thứ 2. Một số quốc gia vẫn dùng kỵ binh cho đến ngày này, chủ yếu là để phục vụ vào nghi thức các ngày lễ hội và đón chào các vị nguyên thủ ngoài ra một số nước vẫn duy trì các đội cảnh sát cưỡi ngựa để đàn áp biểu tình, giải tán đám đông.

HVH(sưu tầm)

Philippines mua thêm 2 tàu chiến Mỹ đối phó với Trung Quốc

Sunday, January 26th, 2014

Philippines muốn mua thêm 2 tàu hải quân của Mỹ để đẩy mạnh bảo vệ lãnh hải trong bối cảnh có các đe dọa từ Trung Quốc, Tổng tham mưu trưởng quân đội Philippines ngày 15/1 cho biết.


Tàu chiến Gregorio del Pilar của Philippines được mua lại từ hải quân Mỹ.

Kế hoạch mua sắm mới có thể nằm trong sự trợ giúp quân sự được Ngoại trưởng Mỹ John Kerry công bố khi ông tới thăm Philippines hồi tháng trước, Tổng tham mưu trưởng quân đội Philippines Emmanuel Bautista cho hay.

“Trong năm ngoái, chúng tôi đã nhận ra rằng có một mối đe dọa thực sự về việc bảo vệ lãnh thổ của chúng ta”, ông Bautista nói với kênh truyền hình ANC.

Theo ông Bautista, lý tưởng nhất là Philippines cần thêm khoảng 6 tàu khu trục để bảo vệ hiệu quả đường bờ biển dài.

“Nhưng trên thực tế, chúng tôi giờ đây đang mua 2 tàu. Chúng tôi sẽ vọng sẽ được bàn giao chúng trong 2 năm nữa”, ông Bautista nói.

Ông Bautista cho hay bảo vệ và “nhận thức chủ quyền hàng hải” là mối quan tâm chính trong nhiệm kỳ của ông.

Theo Tổng tham mưu trưởng quân đội Philippines, các khoản quỹ được sử dụng nhằm đẩy mạnh phòng vệ biển có thể lấy từ nguồn trợ giúp quân sự trị giá 40 triệu USD dành cho Philippines mà Ngoại trưởng Mỹ John Kerry thông báo hồi tháng 12 năm ngoái.

Philippines đã nhận được 2 tàu chiến được tân trang của Mỹ trong 2 năm qua và giờ đây chúng đang dẫn đầu các hoạt động tuần tra ở Biển Đông.

Trung Quốc liên tiếp có các hành động đáng lo ngại
Philippines, một đồng minh quân sự lâu năm của Mỹ, vướng vào một cuộc đối đầu ngày càng căng thẳng với Trung Quốc liên quan tới các lãnh thổ tranh chấp ở Biển Đông.

Vào năm 2012, tàu chiến BRP Gregorio del Pilar, chiến hạm đầu tiên mua của Mỹ, đã đối đầu với các tàu Trung Quốc tại bãi cạn tranh chấp Scarborough/Hoàng Nham ở Biển Đông.

Trung Quốc cuối cùng đã giành quyền kiểm soát bãi cạn sau khi Manila rút lui. Tuy nhiên, chính phủ Philippines đã tìm kiếm sự phân sử của Liên hợp quốc để giải quyết tranh chấp, một động thái mà Bắc Kinh phản đối mảnh mẽ.

Manila cũng đang tìm kiếm sự trợ giúp lớn hơn của Mỹ và hai nước đang tiến hành các cuộc đàm phán về sự hiện diện luân phiên tăng cường của các binh sĩ Mỹ tại Philippines trong khuôn khổ chính sách “xoay trục” của Washington sang châu Á.

Ông Bautista cho hay, tàu Gregorio del Pilar và một tàu khu trục khác được bàn giao hồi năm ngoái, đã được triển khai để bảo vệ lãnh hải Philippines.

“Có các tàu cá Trung Quốc ở Biển Tây Philippines”, ông Bautista nói, nhưng từ chối cho biết liệu chúng có vào các vùng biển tranh chấp hay không.

Trung Quốc đơn phương tuyên bố chủ quyền đối với hầu hết Biển Đông, trong đó có các vùng biển gần bờ các quốc gia láng giềng.

Gần đây, Trung Quốc đã tuyên bố vùng nhận dạng phòng không(ADIZ) ở Hoa Đông, nơi Bắc Kinh có tranh chấp chủ quyền với Nhật Bản.

Ngoại trưởng Mỹ John Kerry đã cảnh báo Trung Quốc về việc áp dụng vùng nhận dạng phòng không tương tự ở Biển Đông và nói rằng chính phủ Mỹ cũng không thừa nhận ADIZ của Trung Quốc ở Hoa Đông.

Hồi tuần trước, Trung Quốc đã công bố một luật đánh bắt mới, yêu cầu tất cả các tàu thuyền nước ngoài xin phép các cơ quan chức năng Trung Quốc khi vào Biển Đông. Động thái này đã gây ra các cuộc biểu tình giận dữ từ Philippines.

(Theo:An Bình-Tổng hợp)

Người Việt kiêng gì ngày Tết?

Sunday, January 26th, 2014

Người xưa vẫn nói “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”, ngày Tết, người Việt có rất nhiều quy tắc đem áp dụng, những mong ngày đầu năm suôn sẻ, tốt đẹp, cả năm sẽ may mắn, chảy trôi.

Theo quan niệm của người Việt từ xưa đến nay, ngày đầu năm có nhiều điều tốt đẹp thì cả năm sẽ có nhiều điều may mắn, vì vậy, người Việt có khá nhiều quy tắc được đem áp dụng vào ngày Tết, trong đó có khá nhiều điều kiêng kỵ:


Không quét nhà ngày mùng Một Tết: Trước Tết, nhà nào cũng đã lau dọn cửa nhà sạch sẽ, phong quang đón Tết. Vì vậy, trong ngày đầu năm, bạn không cần phải quét dọn thêm nữa. Vào ngày này, người Việt tuyệt đối không động đến cây chổi. Theo quan niệm truyền thống, quét dọn nhà cửa trong ngày này là quét hết tài lộc trong năm mới ra khỏi nhà.

Không đổ rác ngày mùng Một Tết: Tục kiêng đổ rác có nguồn gốc từ một truyện dân gian bên Trung Quốc. Truyện kể rằng ngày xưa có một người lái buôn được Thủy thần tặng một nàng hầu tên là Như Nguyệt. Kể từ khi có nàng hầu này về nhà, ông ta bỗng trở nên giàu có. Đến một năm, đúng ngày mùng Một Tết, Như Nguyệt mắc lỗi, bị ông chủ đánh đập, mắng nhiếc thậm tệ nên nàng tủi thân, biến vào đống rác. Người lái buôn không biết, mang rác đổ đi. Từ đấy, ông ta trở lại nghèo khó.

Không cho lửa đầu năm: Ngày đầu năm, khi đi ra ngoài hoặc đi lễ chùa, bạn chớ nên quên mang theo diêm hay bật lửa bởi lúc này, cần dùng lửa mà không có, bạn đi xin cũng không ai cho vì lửa đỏ tượng trưng cho may mắn, cho lửa đầu năm chẳng khác nào đem may mắn của mình đi cho người khác.

Không cho nước đầu năm: Nước, lửa là hai nguyên tố trong ngũ hành, có ý nghĩa rất quan trọng trong đời sống sinh hoạt thường ngày và lao động sản xuất của con người. Cũng như lửa, nước được coi như một trong những nguồn phát sinh tài lộc, chẳng thế mà dân gian có câu “tiền vào như nước”.

Đầu năm cho nước cũng coi như mất lộc. Xưa kia, khi nước còn phải gánh từ ao, hồ hoặc hứng trong chum, vại, thường ngày cuối năm, nhà nào cũng lo đổ đầy nước vào các vật chứa. Từ trong tâm thức người Việt, hình ảnh nước đầy ăm ắp giống như một điềm may, hứa hẹn năm mới sẽ dễ làm ăn, sinh sống, cửa nhà mát mẻ.

Không đi chúc Tết sáng mùng Một: Nếu không được gia chủ mời, người Việt rất ngại đến nhà người khác và trở thành khách xông nhà “bất đắc dĩ” vào sáng mùng Một. Vai trò của người xông nhà trong ngày đầu năm rất quan trọng.

Nếu năm tới, gia chủ được vạn sự tốt lành thì không sao nhưng nếu họ có việc gì không tốt đẹp, lại dễ đổ lỗi vì người xông nhà đầu năm “nặng vía”.

Chính vì sợ điều này xảy ra nên vào ngày mùng Một Tết, người Việt thường chỉ ở nhà thắp hương cúng lễ, sau đó, đi chúc Tết cha mẹ, nếu gia đình đã tách ra ở riêng. Thường người Việt chỉ đến chúc Tết anh em, họ hàng thân thiết, gần gũi trong ngày mùng Một Tết.

Không làm đổ vỡ đồ dùng: Người Việt rất kỵ làm vỡ bát đĩa, ấm chén trong ngày đầu năm vì đổ vỡ tạo nên sự chia cắt, đứt lìa, là tín hiệu không thuận lợi của các mối quan hệ. Tuy vậy, đôi khi, việc làm vỡ bát đĩa vẫn xảy ra trong ngày Tết.

Khi đó, người ta lại có cách trấn an để người thân được yên lòng, khỏi lấn bấn ngày đầu năm. Tiếng bát đĩa rơi vỡ có phần giống với tiếng “phát”. Bát đĩa rơi vì thế được người ta “lạc quan hóa” thành tín hiệu báo gia chủ sắp phát tài tới nơi.

Không bất hòa ngày đầu năm: Đầu năm, dù có bất đồng, khó chịu với nhau tới mức nào, vì bất cứ chuyện gì, người ta vẫn cần phải giữ hòa khí, tránh cãi vã, xích mích đầu năm. Đó thực tế là một cách để tránh không khí không vui xảy tới với gia đình trong ngày Tết.

Trong ngày này, để tránh không khí căng thẳng trong nhà, ngay cả trẻ con nghịch ngợm, phạm lỗi cũng sẽ dễ dàng được bỏ qua hơn để cha mẹ không phải cáu giận, quát mắng mà trẻ cũng không khóc lóc, nhăn nhó.

Không mặc quần áo màu trắng hay đen: Theo quan niệm của người xưa, màu trắng và đen là màu tang tóc, vì vậy, ngày đầu năm không bao giờ được mặc trang phục quá nhiều sắc trắng hay sắc đen. Ngày Tết, người ta ưa chuộng những màu sắc sặc sỡ, tạo nên sự phấn khởi, vui vẻ, đặc biệt được ưa chuộng là hai sắc đỏ, vàng.

Không vay mượn đầu năm: Ngày đầu năm, người Việt rất kiêng kỵ việc vay mượn, kể cả cho vay hay đi vay, đòi nợ hay trả nợ, dù là tiền bạc hay đồ vật. Đi vay đầu năm là điềm báo sẽ túng thiếu cả năm, cho vay đầu năm sẽ khiến tiền bạc phân tán, đòi nợ đầu năm dễ gây mất hòa khí và khiến người đi đòi cả năm sẽ mệt mỏi chạy theo con nợ, trả nợ đầu năm chẳng khác gì đem lộc nhà ra khỏi nhà.

Xưa kia, các cụ ta có lệ, từ ngày 23 tháng Chạp dựng cây nêu đến hết ngày mùng 7 tháng Giêng hạ cây nêu, những món nợ nần không được phép hỏi đến để trong ngày Tết, ai ai cũng được yên vui hưởng Tết, làng xóm không có chuyện to tiếng, cãi vã lúc năm hết Tết đến.

Không xuất hành ngày mùng 5 Tết: Ngày mùng 5 tháng Giêng Âm lịch là ngày nguyệt kỵ, người Việt thường không xuất hành đầu năm vào ngày này. Dân gian có câu “mùng năm, mười bốn, hai ba; đi chơi còn lỗ nữa là đi buôn”, người Việt tin rằng mùng 5 không thích hợp cho các cuộc du xuân lấy lộc.

Kỵ tang tóc ngày mùng Một Tết: Tết Nguyên Đán là ngày vui của toàn dân tộc. Xưa có lệ gia đình gặp chuyện tang tóc được phép cất khăn tang trong ba ngày Tết, có lẽ để tránh cho hàng xóm láng giềng ra vào khỏi phải nhìn thấy cảnh buồn thương ngay ngày đầu năm.

Nhà “có bụi” (có tang) kiêng đi chúc Tết, ngược lại, họ hàng, làng xóm thường chủ động đến chúc Tết gia đình “có bụi”. Trường hợp gia đình có người qua đời vào ngày 30 tháng Chạp mà có thể lo liệu kịp thì thường tiến hành việc hiếu ngay trong ngày đó, kiêng để sang ngày mùng Một năm sau. Trường hợp có người thân qua đời đúng ngày mùng Một Tết thì cũng chưa phát tang ngay mà để đến sáng mùng Hai mới làm lễ phát tang.

Không nói điều xui: Đầu năm chỉ nói những điều tốt đẹp, vui vẻ, may mắn, không khóc lóc, buồn tủi, không nói lại chuyện đen đủi, rủi ro năm cũ.

Không treo tranh xui: Khi xưa, mỗi dịp Tết đến, ông bà ta thường mua một bức tranh mới về treo để chơi Tết. Những tranh được treo trong ngày Tết thường là tranh mang ý nghĩa tốt đẹp, may mắn như tranh đàn lợn, đàn gà, tranh cậu bé… tượng trưng cho sự sinh sôi, nảy nở. Người ta kiêng không treo những tranh “xui” như tranh đánh ghen hay đi kiện.

Không ăn món xui: Đầu năm, người Việt không bao giờ ăn thịt chó, cá mè, thịt vịt… bởi quan niệm đây là những món không tốt lành, thường chỉ ăn vào cuối năm, cuối tháng, để giải đen.

Kiêng mua đồ xui: Dân gian có câu “Đầu năm mua muối, cuối năm mua vôi”, mua gì đầu năm cũng là một việc rất quan trọng bởi nó là món hàng đầu tiên gia chủ mang về nhà. Món hàng mua đầu năm được coi là mua để lấy hên, lấy lộc, bởi “của mua là của được”. Món hàng này mang nhiều ý nghĩa tâm linh hơn thực dụng. Đầu năm kiêng mua dao, thớt, chày, cối… Người ta hay mua muối ngay sáng sớm mùng Một với hàm ý cả năm đậm đà, ý vị.

Câu nói “đầu năm mua muối, cuối năm mua vôi” có rất nhiều cách hiểu. Muối đã nói ở trên, về vôi, khi xưa, vôi thường được sử dụng để xây nhà cửa, ăn trầu và rải bốn góc tường nhà ngày cuối năm để xua đuổi tà ma. Cũng có một cách giải thích khác là cuối năm mua vôi về để tiếp cho ông bình vôi.

(Theo:Bích Ngọc-Tổng hợp)

Thư Mời Tham Dự Lễ Đón Mừng Tết Giáp Ngọ 2014 – Nam California

Sunday, January 26th, 2014

Nhằm duy trì truyền thống văn hoá Việt Nam trên xứ người, Hội Đồng Hương Thuận An Nam California tổ chức lễ đón mừng Tết Giáp Ngọ vào ngày Chủ Nhật Ngày 9 tháng 2 năm 2014 (tức mồng 10 tháng Giêng, Âm Lịch) bắt đầu lúc 11 giờ sáng tại hội trường địa chỉ 7245 Corbin Avenue, Winnetka, CA 91306. Mỗi người trên 21 tuổi đóng lệ phí $25. Xin bấm vào để biết thêm chi tiết. Điện thoại liên lạc Lê Chớ (818) 644-1386, Hà Trọng Hiền (909) 269-3524, Đào Đông (818) 300-4498.

Cô Thứ 2 Bị Bắt Vụ Đánh Chết Cô Phạm

Saturday, January 25th, 2014

Cô Thứ 2 Bị Bắt Vụ Đánh Chết Cô Phạm, Cảnh Sát Nhờ Người Dân Giúp Tìm Phụ Nữ Thứ 3
(01/25/2014) (Xem: 327)
SANTA ANA (VB) — Một phụ nữ thứ nhì đã bị bắt và sẽ bị lập hồ sơ khởi tố về tội sát nhân khi vụ đánh chết cô Kim Phạm, 23 tuổi, bên ngoài một quán rượu Santa Ana.

Cảnh sát nói phụ nữ naỳ 27 tuổi, cư dân Santa Ana, nhưng không cho biết tên.

Phụ nữ đầu tiên bị truy tố là cô Vanesa Zavala, 25 tuổi, khi ra tòa hôm Thứ Ba đã khai là vô tội.

Cảnh sát nói là đang truy nã phụ nữ thứ ba, có hình kèm bản tin, không gọi là nghi can mà chỉ gọi rằng đó là “người quan tâm.”

Cảnh sát nói cô Phạm bị đan1h chết đêm Thứ Sáu, rạng Thứ Bảy, lúc đó cô Phạm đang đứng xếp hàng cùng với các bạn bên ngoài vũ trường The Crosby ở Santa Ana, thì một cuộc gây gỗ từ lời nói dẫn tới tay chân đấm đá.

Điều tra viên nói rằng cô Phạm bị đá và đấm cho tới khi bất tỉnh. Cô bị tuyên bố là chết não bộ và hôm Thứ Ba bị gỡ ống trợ sinh.

Điều tra viên nói chỉ có 3 phụ nữ Mỹ Latin liên hệ vụ đánh chết cô Kim Phạm. Tin lúc đầu nói có 2 nam thanh niên nữa, nhưng sau xác nhận từ các lời khai và từ băng hình là chỉ có 3 cô vây đánh cô Kim Phạm.

Hiện thời tiền thưởng cho ai báo tin cho cảnh sát dẫn tới việc bắt và kết tội kẻ sát nhân là 11,000 đôla (trong đó có 1,000 đôla từ Thượng nghị sĩ Lou Correa).

Giám sát viên Janet Nguyễn chiều Thứ Sáu đưa ra thông báo, mời gọi cư dân giúp việc điều tra.

Bản thông cáo trích như sau.

Sau vụ ẩu đả làm chết một cư dân Westminster, cô Annie Hương Kim Phạm, Giám Sát Viên Janet Nguyễn kêu gọi bất cứ ai có thông tin liên quan đến sự việc nên báo cảnh sát. Giám Sát Viên Janet Nguyễn, đại diện Địa Hạt 1, bao gồm Santa Ana, và có văn phòng chỉ cách nơi xảy ra vụ đánh nhau chỉ vài khoảng đường, cũng đưa ra tuyên bố ủng hộ gia đình nạn nhân trong cuộc họp Hội Đồng Thành Phố Santa Ana mới đây.

“Tôi thật sự bị sốc khi nghe tin về vụ đánh nhau này. Là một người mẹ có hai đứa con, tôi cảm thấy rất buồn mỗi khi nghe và đọc những gì gia đình cô Annie Hương Kim Phạm phải trải qua,” Giám Sát Viên Janet Nguyễn nói. “Tôi xin thành thật chia buồn cùng gia đình và bạn bè của nạn nhân.”

Cô Annie Hương Kim Phạm, 23 tuổi, bị đánh bên ngoài một quán bar ở khu trung tâm Santa Ana đêm Thứ Sáu rạng sáng Thứ Bảy. Sau đó, cô hoàn toàn hôn mê và sống bằng ống trợ thở, và qua đời sau khi gia đình quyết định rút ống. Thành phố Santa Ana và Downtown, Inc. treo giải thưởng $10,000 cho ai có được thông tin liên quan đến vụ đánh nhau.

Tại cuộc họp báo ở Sở Cảnh Sát Santa Ana hôm Thứ Sáu, Giám Sát Viên Janet Nguyễn được cho biết, hai trong ba người có thể là nghi can đã bị bắt. Cảnh sát có hình người thứ ba, nhưng chưa tìm được.

“Tôi cảm ơn Sở Cảnh Sát Santa Ana và Văn Phòng Biện Lý Quận Cam đã điều tra không ngừng nghỉ,” Giám Sát Viên Janet Nguyễn nói. “Tôi sẽ tiếp tục làm việc với hai cơ quan công lực này cho tới khi tìm ra người thứ ba.”

Bất cứ ai muốn thông tin chi tiết vụ đánh nhau có thể gọi cảnh sát Santa Ana qua số điện thoại 714-245-8390, hoặc chương trình Ngăn Chặn Tội Phạm Quận Cam qua số điện thoại 1-855-TIP-OCCS.

“Santa Ana là một thành phố tuyệt vời, có bề dày lịch sử và văn hoá. Bi kịch này không tiêu biểu cho thành phố và cư dân ở đây,” Giám Sát Viên Janet Nguyễn nói trong một lá thư gởi đến Hội Đồng Thành Phố Santa Ana, và lá thư này được đọc tối Thứ Ba. “Với sự giúp đỡ và ủng hộ của cộng đồng, chúng ta có thể bảo đảm cá nhân, hoặc những cá nhân, chịu trách nhiệm trong vụ đánh chết người sẽ bị trừng phạt.”